地理：这段话是耶稣从耶利哥再往上走去耶路撒冷途中说的——耶利哥在海平面以下约250米，耶路撒冷在海拔约750米，两地相距20多公里，要爬升1000米左右，「上耶路撒冷」(ἀναβαίνομεν)首先是字面意义上的爬坡，不只是比喻。这条从加利利经比利亚、耶利哥上耶路撒冷的路线，是当时犹太人为避开撒玛利亚而走的常规朝圣路线(约瑟夫斯《犹太古史》20.118)。
私下告知：耶稣只把这个预言告诉「十二个门徒」，不是对众人说——这符合旧约先知「私下领受启示」的模式(参阿摩司书3:7：「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就不做什么」)。
受难方式的细节：「鞭打」和「交给外邦人」具体指向罗马式的处决程序——鞭刑是罗马钉十字架前的标准步骤(参约瑟夫斯《犹太战记》2.306, 5.449)，不是犹太律法对亵渎罪的刑罚(用石头打死，参约8:59；徒7:58 司提反被石头打死)。耶稣在这里预言的，具体是罗马人的死法。
18:31耶穌帶著十二個門徒, 對他們說, 看哪, 我們上耶路撒冷去．先知所寫的一切事, 都要成就在人子身上．
GRΠαραλαβὼν δὲ τοὺς δώδεκα εἶπεν πρὸς αὐτούς Ἰδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱερουσαλήμ,καὶ τελεσθήσεται πάντα τὰ γεγραμμένα διὰ τῶν προφητῶν τῷ Υἱῷ τοῦ ἀνθρώπου·
KJVThen he took unto him the twelve, and said unto them, Behold, we go up to Jerusalem, and all things that are written by the prophets concerning the Son of man shall be accomplished.
18:32他將要被交給外邦人, 他們要戲弄他, 凌辱他, 吐唾沫在他臉上．
GRπαραδοθήσεται γὰρ τοῖς ἔθνεσιν καὶ ἐμπαιχθήσεται καὶ ὑβρισθήσεται καὶ ἐμπτυσθήσεται,
KJVFor he shall be delivered unto the Gentiles, and shall be mocked, and spitefully entreated, and spitted on:
18:33並要鞭打他, 殺害他．第三日他要復活.
GRκαὶ μαστιγώσαντες ἀποκτενοῦσιν αὐτόν,καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ ἀναστήσεται.
KJVAnd they shall scourge him, and put him to death: and the third day he shall rise again.
18:34這些事門徒一樣也不懂得, 意思乃是隱藏的, 他們不曉得所說的是甚麼.
GRκαὶ αὐτοὶ οὐδὲν τούτων συνῆκαν,καὶ ἦν τὸ ῥῆμα τοῦτο κεκρυμμένον ἀπ’αὐτῶν,καὶ οὐκ ἐγίνωσκον τὰ λεγόμενα.
KJVAnd they understood none of these things: and this saying was hid from them, neither knew they the things which were spoken.
文本疑难(对观问题)：马可福音10:46说这件事发生在耶稣「出耶利哥的时候」，路加这里却说是「将近耶利哥的时候」——常见的解释是希律时代的耶利哥其实有两座城相邻：旧约时代的耶利哥古城，和希律大王新建的冬宫城区(考古遗址Tulul Abu al-'Alayiq)。耶稣可能正好「出旧城、进新城」，两处经文说的是同一件事的不同瞬间。
「大卫的子孙」——头衔的根源：这个称号呼应撒母耳记下7:12-16神对大卫「永远坚立你的国位」的应许，以赛亚书9:6-7、11:1-10，耶利米书23:5-6持续发展同一条脉络。到第二圣殿晚期已固化成具体的弥赛亚称号——《所罗门诗篇》17篇(约主前1世纪)明确祈求神「为以色列兴起他们的王，大卫的子孙」(17:21)，语气很政治化：赶走外邦统治、洁净耶路撒冷。瞎子在靠近耶路撒冷、逾越节前后的人群中公开喊这个带政治意味的称号，并不是一件安全的事(参18:39众人的反应)。
头衔与「求看见」的内在逻辑：以赛亚书35:5-6、61:1把「瞎子的眼必打开」列为弥赛亚时代来临的标志性预兆。路加福音7:22耶稣回答施洗约翰的问题时，几乎逐条对应这份清单：「瞎子看见(τυφλοὶ ἀναβλέπουσιν)、瘸子行走、长大痲疯的洁净……」——这里的「看见」正是ἀναβλέπω，跟18:41-42瞎子求的「看见」(ἀναβλέψω / Ἀνάβλεψον)是同一个动词。这个瞎子喊「大卫的子孙」不是乱喊：如果耶稣是那位要来的大卫子孙，治好他的眼睛正是那份清单上的标志性动作，头衔和他求的东西在以赛亚书的框架里本来就绑在一起。
补充/存疑：也有学者(如Dennis Duling)提出，「大卫的子孙」在民间用法里可能叠加了「所罗门」(大卫之子)作为驱邪治病能手的传说色彩(约瑟夫斯《犹太古史》8.45-49记载所罗门的驱魔术)，可以部分解释这个头衔为何总是聚集在福音书的治病、赶鬼场景。这层不算确凿共识，标注供参考，不作定论。
失明的现实背景：眼疾(如沙眼)在古代近东因苍蝇、灰尘、卫生条件而相当普遍，失明者若无家人扶养，讨饭几乎是唯一的生存方式——这是当时地中海世界普遍的社会现实。
18:35耶穌將近耶利哥的時候, 有一個瞎子坐在路旁討飯.
GRἘγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἱερειχὼ τυφλός τις ἐκάθητο παρὰ τὴν ὁδὸν ἐπαιτῶν.
KJVAnd it came to pass, that as he was come nigh unto Jericho, a certain blind man sat by the way side begging:
18:36聽見許多人經過, 就問是甚麼事.
GRἀκούσας δὲ ὄχλου διαπορευομένου ἐπυνθάνετο τί εἴη τοῦτο.
KJVAnd hearing the multitude pass by, he asked what it meant.
18:37他們告訴他, 是拿撒勒人耶穌經過.
GRἀπήγγειλαν δὲ αὐτῷ ὅτι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος παρέρχεται.
KJVAnd they told him, that Jesus of Nazareth passeth by.
18:38他就呼叫說, 大衛的子孫耶穌阿, 可憐我罷.
GRκαὶ ἐβόησεν λέγων Ἰησοῦ υἱὲ Δαυείδ,ἐλέησόν με.
KJVAnd he cried, saying, Jesus, thou son of David, have mercy on me.
18:39在前頭走的人, 就責備他, 不許他作聲．他卻越發喊叫說, 大衛的子孫, 可憐我罷.
GRκαὶ οἱ προάγοντες ἐπετίμων αὐτῷ ἵνα σιγήσῃ·αὐτὸς δὲ πολλῷ μᾶλλον ἔκραζεν Υἱὲ Δαυείδ,ἐλέησόν με.
KJVAnd they which went before rebuked him, that he should hold his peace: but he cried so much the more, Thou son of David, have mercy on me.
18:40耶穌站住, 吩咐把他領過來．到了跟前, 就問他說,
GRσταθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς ἐκέλευσεν αὐτὸν ἀχθῆναι πρὸς αὐτόν.ἐγγίσαντος δὲ αὐτοῦ ἐπηρώτησεν αὐτόν
KJVAnd Jesus stood, and commanded him to be brought unto him: and when he was come near, he asked him,
18:41你要我為你作甚麼．他說, 主阿, 我要能看見.
GRΤί σοι θέλεις ποιήσω;ὁ δὲ εἶπεν Κύριε,ἵνα ἀναβλέψω.
KJVSaying, What wilt thou that I shall do unto thee? And he said, Lord, that I may receive my sight.
18:42耶穌說, 你可以看見．你的信救了你了.
GRκαὶ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ Ἀνάβλεψον·ἡ πίστις σου σέσωκέν σε.
KJVAnd Jesus said unto him, Receive thy sight: thy faith hath saved thee.
18:43瞎子立刻看見了, 就跟隨耶穌, 一路歸榮耀與 神．眾人看見這事, 也讚美 神.
GRκαὶ παραχρῆμα ἀνέβλεψεν,καὶ ἠκολούθει αὐτῷ δοξάζων τὸν Θεόν.καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἰδὼν ἔδωκεν αἶνον τῷ Θεῷ.
KJVAnd immediately he received his sight, and followed him, glorifying God: and all the people, when they saw it, gave praise unto God.
税收制度：罗马治下的犹太行省，税收多半外包给「包税人」——出价竞标某地区收税权，之后征收的钱只要超过承包额都归自己，制度本身就鼓励敲诈勒索。「税吏长」(ἀρχιτελώνης)整本新约仅此一见，大概是管理某税区其他税吏的上级职位。犹太拉比传统后来把税吏与强盗归为一类，视其证词天然不可信(相关讨论见米书拿《公会篇》m. Sanhedrin 3:3 一类关于「不可信见证人」的条文，具体名单因版本而异)。
耶利哥的财富：耶利哥当时是重要的商贸与王室驿站，以出产香脂(巴尔撒姆)与椰枣闻名，也是希律王室的冬宫所在地——普林尼《自然史》12.111-123、斯特拉波《地理志》16.2.41、约瑟夫斯《犹太古史》14.54都提到耶利哥的香脂产业(罗马帝国最贵重的商品之一)。这解释了撒该身为耶利哥税吏长为什么「是个财主」(19:2)。
四倍赔偿：撒该主动承诺「我若讹诈了谁，就还他四倍」，这正是出埃及记22:1(七十士本作21:37)对偷牛盗羊者规定的最高档赔偿标准——撒该对自己用的是律法里最重的赔率，比一般财物纠纷所要求的严厉得多，是他自愿加给自己的。
撒该这个名字：希腊文Ζακχαῖος来自希伯来文זַכַּי(Zakkai)，意思是「纯洁的、无辜的」——同一个名字也出现在被掳归回者的家族名单里(拉2:9；尼7:14)。一个名叫「纯洁」的税吏长，本身带着反讽。
动词时态之争(19:8)——最关键的一处：撒该说的「我给」(δίδωμι)、「我还」(ἀποδίδωμι)在希腊文里都是现在时，不是将来时。传统读法当「将来性现在时」，理解成撒该当场宣布悔改的新决心；但也有学者(如费兹迈尔Fitzmyer《路加福音注释》)主张这是「习惯性现在时」——撒该在陈述自己一贯的做法，等于是在众人指控他「是个罪人」时的自辩。两种读法会把整个故事读成完全不同的样子：前者是「悔改带来救恩」，后者是「一个一直被职业偏见误判的人被公开正名」。
「亚伯拉罕的子孙」：身份还是行为？19:9耶稣给「今天救恩到了这家」的理由是「因为他也是亚伯拉罕的子孙」——讲的是身份(与生俱来)，不是行为(临时悔改)，这点支持「习惯性现在时」的读法。但路加福音3:8施洗约翰警告过「不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖……神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来」——暗示光靠血统不构成安全网，「亚伯拉罕的子孙」这个称号某种程度上也要靠行为配得上。撒该迎接耶稣的动作("你快下来"/"他就急忙下来"，σπεύσας)，跟七十士译本创世记18:6亚伯拉罕接待三位天使访客时的用词几乎一样("亚伯拉罕急忙(ἔσπευσεν)进帐棚……说，你速速(σπεῦσον)拿细面调和作饼")——撒该此刻的行为，本身就在重演亚伯拉罕当年接待客旅的样子。
但19:10留了一条不肯合作的尾巴：耶稣自己把整件事总结为「人子来，为要寻找、拯救失丧的人」(τὸ ἀπολωλός)——这个词明确把撒该(或他这类人)归类为「失丧的」，需要被寻找、拯救，这跟「他本来就没问题，只是被冤枉」的读法并不完全兼容。v8现在时、v9的身份理由、v10的「失丧的」，三条线索互相拉扯，经文很可能没打算给出干净的答案。
19:1耶穌進了耶利哥, 正經過的時候,
GRΚαὶ εἰσελθὼν διήρχετο τὴν Ἱερειχώ.
KJVAnd Jesus entered and passed through Jericho.
19:2有一個人名叫撒該, 作稅吏長, 是個財主.
GRΚαὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι καλούμενος Ζακχαῖος,καὶ αὐτὸς ἦν ἀρχιτελώνης,καὶ αὐτὸς πλούσιος·
KJVAnd, behold, there was a man named Zacchaeus, which was the chief among the publicans, and he was rich.
19:3他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多, 他的身量又矮, 所以不得看見.
GRκαὶ ἐζήτει ἰδεῖν τὸν Ἰησοῦν τίς ἐστιν,καὶ οὐκ ἠδύνατο ἀπὸ τοῦ ὄχλου,ὅτι τῇ ἡλικίᾳ μικρὸς ἦν.
KJVAnd he sought to see Jesus who he was; and could not for the press, because he was little of stature.
19:4就跑到前頭, 爬上桑樹, 要看耶穌, 因為耶穌必從那裡經過.
GRκαὶ προδραμὼν εἰς τὸ ἔμπροσθεν ἀνέβη ἐπὶ συκομορέαν,ἵνα ἴδῃ αὐτόν,ὅτι ἐκείνης ἤμελλεν διέρχεσθαι.
KJVAnd he ran before, and climbed up into a sycomore tree to see him: for he was to pass that way.
19:5耶穌到了那裡, 抬頭一看, 對他說, 撒該, 快下來, 今天我必住在你家裡.
GRκαὶ ὡς ἦλθεν ἐπὶ τὸν τόπον,ἀναβλέψας ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτόν Ζακχαῖε,σπεύσας κατάβηθι·σήμερον γὰρ ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι.
KJVAnd when Jesus came to the place, he looked up, and saw him, and said unto him, Zacchaeus, make haste, and come down; for to day I must abide at thy house.
19:6他就急忙下來, 歡歡喜喜的接待耶穌.
GRκαὶ σπεύσας κατέβη,καὶ ὑπεδέξατο αὐτὸν χαίρων.
KJVAnd he made haste, and came down, and received him joyfully.
19:7眾人看見, 都私下議論說, 他竟到罪人家裡去住宿.
GRκαὶ ἰδόντες πάντες διεγόγγυζον λέγοντες ὅτι Παρὰ ἁμαρτωλῷ ἀνδρὶ εἰσῆλθεν καταλῦσαι.
KJVAnd when they saw it, they all murmured, saying, That he was gone to be guest with a man that is a sinner.
19:8撒該站著, 對主說, 主阿, 我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰, 就還他四倍.
GRσταθεὶς δὲ Ζακχαῖος εἶπεν πρὸς τὸν Κύριον Ἰδοὺ τὰ ἡμίσειά μου τῶν ὑπαρχόντων,Κύριε,τοῖς πτωχοῖς δίδωμι,καὶ εἴ τινός τι ἐσυκοφάντησα ἀποδίδωμι τετραπλοῦν.
KJVAnd Zacchaeus stood, and said unto the Lord; Behold, Lord, the half of my goods I give to the poor; and if I have taken any thing from any man by false accusation, I restore him fourfold.
19:9耶穌說, 今天救恩到了這家, 因為他也是亞伯拉罕的子孫.
GRεἶπεν δὲ πρὸς αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς ὅτι Σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ ἐγένετο,καθότι καὶ αὐτὸς υἱὸς Ἀβραάμ ἐστιν·
KJVAnd Jesus said unto him, This day is salvation come to this house, forsomuch as he also is a son of Abraham.
19:10人子來, 為要尋找拯救失喪的人.
GRἦλθεν γὰρ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός.
KJVFor the Son of man is come to seek and to save that which was lost.
历史背景——亚基老求王位：不少注释者认为这个比喻直接呼应了听众记忆犹新的真实历史：主前4年希律大王死后，儿子亚基老前往罗马向奥古斯都请求确认王位继承，同时一队犹太/撒玛利亚代表团(约瑟夫斯记载约50人)随后赶到罗马，控诉亚基老、请求罗马不要让他统治他们；奥古斯都最终只封他为「分封王」(ethnarch)而非「王」(约瑟夫斯《犹太古史》17.299-320；《犹太战记》2.80-100)。这个比喻是耶稣在耶利哥讲的——而耶利哥正是希律家族冬宫与工程建设的所在地(亚基老后来还重修过火灾受损的耶利哥王宫，见《犹太古史》17.340)，对当地听众而言，这个「贵胄往远方去要得国回来，本国百姓却打发人去反对」的情节可能相当具体、不是泛泛的譬喻。
弥拿与他连得的换算：1弥拿(mna)=100得拉克马，大约相当于普通工人三、四个月的工资(以马太福音20:2一天一个银钱的工价估算)。马太福音25:14-30平行的「才干的比喻」用的是他连得(talanton)，1他连得=60弥拿——是两个不同版本/场合的比喻，不是同一个故事的两种记法。
19:11眾人正在聽見這些話的時候, 耶穌因為將近耶路撒冷, 又因他們以為 神的國快要顯出來, 就另設一個比喻說,
GRἈκουόντων δὲ αὐτῶν ταῦτα προσθεὶς εἶπεν παραβολὴν,διὰ τὸ ἐγγὺς εἶναι Ἱερουσαλὴμ αὐτὸν καὶ δοκεῖν αὐτοὺς ὅτι παραχρῆμα μέλλει ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἀναφαίνεσθαι·
KJVAnd as they heard these things, he added and spake a parable, because he was nigh to Jerusalem, and because they thought that the kingdom of God should immediately appear.
19:12有一個貴冑往遠方去, 要得國回來.
GRεἶπεν οὖν Ἄνθρωπός τις εὐγενὴς ἐπορεύθη εἰς χώραν μακρὰν λαβεῖν ἑαυτῷ βασιλείαν καὶ ὑποστρέψαι.
KJVHe said therefore, A certain nobleman went into a far country to receive for himself a kingdom, and to return.
19:13便叫了他的十個僕人來, 交給他們十錠銀子, 〔錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩〕說, 你們去作生意, 直等我回來.
GRκαλέσας δὲ δέκα δούλους ἑαυτοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς δέκα μνᾶς,καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς Πραγματεύσασθε ἐν ᾧ ἔρχομαι.
KJVAnd he called his ten servants, and delivered them ten pounds, and said unto them, Occupy till I come.
19:14他本國的人卻恨他, 打發使者隨後去說, 我們不願意這個人作我們的王.
GRοἱ δὲ πολῖται αὐτοῦ ἐμίσουν αὐτόν,καὶ ἀπέστειλαν πρεσβείαν ὀπίσω αὐτοῦ λέγοντες Οὐ θέλομεν τοῦτον βασιλεῦσαι ἐφ’ἡμᾶς.
KJVBut his citizens hated him, and sent a message after him, saying, We will not have this man to reign over us.
19:15他既得國回來, 就吩咐叫那領銀子的僕人來, 要知道他們作生意賺了多少.
GRκαὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἐπανελθεῖν αὐτὸν λαβόντα τὴν βασιλείαν καὶ εἶπεν φωνηθῆναι αὐτῷ τοὺς δούλους τούτους οἷς δεδώκει τὸ ἀργύριον,ἵνα γνοῖ τίς τί διεπραγματεύσατο.
KJVAnd it came to pass, that when he was returned, having received the kingdom, then he commanded these servants to be called unto him, to whom he had given the money, that he might know how much every man had gained by trading.
19:16頭一個上來說, 主阿, 你的一錠銀子, 已經賺了十錠.
GRπαρεγένετο δὲ ὁ πρῶτος λέγων Κύριε,ἡ μνᾶ σου δέκα προσηργάσατο μνᾶς.
KJVThen came the first, saying, Lord, thy pound hath gained ten pounds.
19:17主人說, 好, 良善的僕人．你既在最小的事上有忠心, 可以有權柄管十座城.
GRκαὶ εἶπεν αὐτῷ Εὖγε,ἀγαθὲ δοῦλε,ὅτι ἐν ἐλαχίστῳ πιστὸς ἐγένου,ἴσθι ἐξουσίαν ἔχων ἐπάνω δέκα πόλεων.
KJVAnd he said unto him, Well, thou good servant: because thou hast been faithful in a very little, have thou authority over ten cities.
19:18第二個來說, 主阿, 你的一錠銀子, 已經賺了五錠.
GRκαὶ ἦλθεν ὁ δεύτερος λέγων Ἠ μνᾶ σου,κύριε,ἐποίησεν πέντε μνᾶς.
KJVAnd the second came, saying, Lord, thy pound hath gained five pounds.
19:19主人說, 你也可以管五座城.
GRεἶπεν δὲ καὶ τούτῳ Καὶ σὺ ἐπάνω γίνου πέντε πόλεων.
KJVAnd he said likewise to him, Be thou also over five cities.
19:20又有一個來說, 主阿, 看哪, 你的一錠銀子在這裡, 我把它包在手巾裡存著．
GRκαὶ ὁ ἕτερος ἦλθεν λέγων Κύριε,ἰδοὺ ἡ μνᾶ σου,ἣν εἶχον ἀποκειμένην ἐν σουδαρίῳ·
KJVAnd another came, saying, Lord, behold, here is thy pound, which I have kept laid up in a napkin:
19:21我原是怕你, 因為你是嚴厲的人．沒有放下的還要去拿, 沒有種下的還要去收.
GRἐφοβούμην γάρ σε,ὅτι ἄνθρωπος αὐστηρὸς εἶ,αἴρεις ὃ οὐκ ἔθηκας,καὶ θερίζεις ὃ οὐκ ἔσπειρας.
KJVFor I feared thee, because thou art an austere man: thou takest up that thou layedst not down, and reapest that thou didst not sow.
19:22主人對他說, 你這惡僕, 我要憑你的口, 定你的罪．你既知道我是嚴厲的人, 沒有放下的還要去拿, 沒有種下的還要去收．
GRλέγει αὐτῷ Ἐκ τοῦ στόματός σου κρίνω σε,πονηρὲ δοῦλε.ᾔδεις ὅτι ἐγὼ ἄνθρωπος αὐστηρός εἰμι,αἴρων ὃ οὐκ ἔθηκα καὶ θερίζων ὃ οὐκ ἔσπειρα;
KJVAnd he saith unto him, Out of thine own mouth will I judge thee, thou wicked servant. Thou knewest that I was an austere man, taking up that I laid not down, and reaping that I did not sow:
19:23為甚麼不把我的銀子交給銀行, 等我來的時候, 連本帶利都可以要回來呢.
GRκαὶ διὰ τί οὐκ ἔδωκάς μου τὸ ἀργύριον ἐπὶ τράπεζαν;κἀγὼ ἐλθὼν σὺν τόκῳ ἂν αὐτὸ ἔπραξα.
KJVWherefore then gavest not thou my money into the bank, that at my coming I might have required mine own with usury?
19:24就對旁邊站著的人說, 奪過他這一錠來, 給那有十錠的.
GRκαὶ τοῖς παρεστῶσιν εἶπεν Ἄρατε ἀπ’αὐτοῦ τὴν μνᾶν καὶ δότε τῷ τὰς δέκα μνᾶς ἔχοντι.
KJVAnd he said unto them that stood by, Take from him the pound, and give it to him that hath ten pounds.
19:25他們說, 主阿, 他已經有十錠了.
GRκαὶ εἶπαν αὐτῷ Κύριε,ἔχει δέκα μνᾶς.
KJV(And they said unto him, Lord, he hath ten pounds.)
19:26主人說, 我告訴你們, 凡有的, 還要加給他．沒有的, 連他所有的, 也要奪過來.
GRλέγω ὑμῖν ὅτι παντὶ τῷ ἔχοντι δοθήσεται,ἀπὸ δὲ τοῦ μὴ ἔχοντος καὶ ὃ ἔχει ἀρθήσεται.
KJVFor I say unto you, That unto every one which hath shall be given; and from him that hath not, even that he hath shall be taken away from him.
19:27至於我那些仇敵不要我作他們王的, 把他們拉來, 在我面前殺了罷.
GRπλὴν τοὺς ἐχθρούς μου τούτους τοὺς μὴ θελήσαντάς με βασιλεῦσαι ἐπ’αὐτοὺς ἀγάγετε ὧδε καὶ κατασφάξατε αὐτοὺς ἔμπροσθέν μου.
KJVBut those mine enemies, which would not that I should reign over them, bring hither, and slay them before me.
地理收尾：耶利哥在死海附近，海拔约负250米，是世界上最低的有人居住城市之一；耶路撒冷海拔约750米，两地相距不到30公里却要爬升1000米左右。这条路自古以来因治安不靖闻名，也是路加福音10:30-37「好撒玛利亚人」比喻的路（「从耶路撒冷下耶利哥的路上」），约书亚记15:7称这一带的坡道为「亚都冥」(Adummim)。19:28这句看似平淡的过渡句，标记着耶稣从这条著名而危险的下坡路，转身向着受难开始向上爬。
19:28耶穌說完了這話, 就在前面走, 上耶路撒冷去.
GRΚαὶ εἰπὼν ταῦτα ἐπορεύετο ἔμπροσθεν ἀναβαίνων εἰς Ἱεροσόλυμα.
KJVAnd when he had thus spoken, he went before, ascending up to Jerusalem.